這一篇是我跟隨金菩提上師學習非常喜歡的。分享給大家。官方資料點這裡：

金菩提上師：放下貪婪和執著

我們要想修得好，師父教的方法就要去做，不要有貪圖某種法力的心理，但是，我們有一個大的追求，就是覺悟、成就、健康、快樂。比如說，我的牙不好，修的時候我就想，佛的光趕快跑到我的牙上來吧！結果越練越痛，因為有了這樣的想法，自己的精神力量會將這裡封鎖住，能量反而進不來。

我在前兩年講過，人體的健康之道，實際上是人體的平衡之道。一個地方能量過強會得病，虛弱了也會產生疾病，能量不強不弱，這才叫健康。說到這裡，我就想到《心經》裡所講的：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」這裡面其實也有一點相似的訊息。這時候的舍利子是什麼？是這位觀自在菩薩。祂是在一種什麼樣的境界裡呢？沒有思考，沒有判斷，沒有個人的傾向，那是禪境中的一種深層意識。盲人看不見這一切色彩，看不見你穿戴的東西和漂亮衣服的牌子，他給你的感覺通常會比較公平。而我們是不去思考它是好還是壞，是喜悅還是悲傷，或者是不是喜歡這個聲音。在深層的禪境之中，正是讓我們打破這種分別心而獲得根本的平衡，那就是不上不下、不偏不倚、不左不右。只有這種公平自在之心，才能獲得大自在。

因此，《心經》的開篇就是「觀自在菩薩」。為什麼叫自在菩薩，不叫觀世音菩薩或文殊菩薩、彌勒菩薩呢？是因為放下了一切的執著、判斷、感覺、分析、對比，讓自己在一切歸於零之後的大平靜中獲得大自在。這種大自在的結果就是大智慧。在這種境界裡，再看人生，就像看別人的故事。有一部電影就是這樣：一隻螳螂在企圖將前面那個吱吱叫的蟬捉住的時候，牠身後的黃雀已經悄悄地張開了嘴等著吃牠，這個時候，你就是一個觀眾。但是，很多人不是螳螂就是蟬，要嘛就是黃雀，黃雀之後，還會有一隻貓頭鷹在盯著。而回歸到禪的大自在境界，自己的那種貪欲心、嗔恨心、對比心乃至失望心都沒有了，就是說，明白了那些都是虛假的。

我們來分析螳螂捕蟬時的心境。螳螂舉著牠的大刀爪子，看著前頭的小蟬想：你還自己唱歌呢，一會兒老子一刀就把你砍了，把你吃了。沒吃之前，螳螂心裡就想著大腿的肉是什麼味道、後背的肉是什麼味道……牠沒有想到，後面那隻黃雀也正在琢磨著：這隻螳螂把蟬吃了之後，我一塊兒吃是什麼滋味？啃完了肉，再像廣東人一樣把骨頭煲個湯吧。全都各自做著美夢，品味著對方的美好，實際上卻僅僅是一場美夢加噩夢而已。最終的結果就是：貪心一生，最後被貪所滅。早知如此，何必當初呢？就不如當初不做。

把這些看透了，才會回歸於最最原始的清淨自在、無分別的境界——不生不滅，不垢不淨。不生，就是貪念不生、分別心不生、嗔恨心不生，乃至覺悟心不生，一切心都不生起，才能自在。當這一切念頭全部平息之後，一切該發生的故事就會在你的世界裡開始演出，而這個時候，你看世界就像看別人的故事和電影一樣。

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